開發(fā)臺灣的三大族群：泉州、漳州與客家人

來源：中國國際旅行社發(fā)布時間：2012-06-02 12:51

開發(fā)臺灣的三大族群

　　開發(fā)臺灣的漢人，主要來自三個原鄉(xiāng)：福建的泉州、漳州和粵東的客家。泉州人因為和鄭成功政權(quán)的特殊關(guān)系，來的最早。鄭氏的基地在泉州，所以泉州人在臺灣的分布，都在沿海城鎮(zhèn)和其附近的田地。漳州人來的比較晚，退而求其次，立足于內(nèi)陸的平原；最晚到達(dá)開發(fā)臺灣的一批漳州人，則是轉(zhuǎn)入宜蘭的吳沙集團(tuán)。客家人來的更晚，平原地帶已經(jīng)被福建人占居。于是，客家人不得不進(jìn)入山坡和丘陵，分布平原后面的臺地。從今天新竹、苗栗，延伸到高雄、屏東的山坡地，都是客家莊的分布地區(qū)。

　　這三大族群，各有自己的分布地區(qū)。但在開發(fā)過程之中，爭奪資源在所難免，族群之間的斗爭，往往提升為械斗。大規(guī)模的械斗，可以牽動數(shù)萬人，彼此相殺，為時數(shù)月之久。閩、客之斗、泉、漳之斗，是臺灣歷史上常見的事件。其實，族群之間斗爭，不僅于這三大族群之間，上述三大族群之間內(nèi)部也有斗爭，例如，臺北地區(qū)，今天的萬華和淡水，曾經(jīng)有過兩個商幫的斗爭。其中一幫是和廈門作對渡貿(mào)易，另一個是和泉州(晉江)作對渡貿(mào)易。這兩個商幫，分別稱為“頂郊”和“下郊”。頂下郊的武裝沖突也非常激烈。在臺灣各個地區(qū)，都有地區(qū)性的族群斗爭：城南、城北，或者這個姓與另外一個姓。所謂分類械斗，是臺灣歷史的特色。

　　臺灣的宗教活動，也和大小族群意識有關(guān)，例如，三山國王就是客家人的守護(hù)神；清水祖師、保濟(jì)大帝分別是泉州人、漳州人的保護(hù)神。最大的保護(hù)神是媽祖，媽祖威靈，超越所有的族群，成為華南的主要信仰。可是，每個族群自己的媽祖廟，和另一族群的媽祖廟之間，還是有所區(qū)隔。族群平常活動，就以祭祀為中心，組織了巡境、分香等等的定期活動。這些活動，將群眾納入組織，無事的時候，彼此幫忙，有事的時候，就結(jié)合成一個械斗的作戰(zhàn)體。這種族群的分野，到今天在臺灣的民主選舉活動中，也還是相當(dāng)重要的部分。

　　臺灣的大業(yè)戶，在清代的時期，形成當(dāng)?shù)仡愃瀑F族的階層。例如，板橋的林家，是以屯墾富甲一方，曾經(jīng)捐資修建臺北城墻。臺中的林家，太平天國戰(zhàn)爭時，組織“臺勇”，參加左宗棠的湘軍，立了戰(zhàn)功，在臺中歷代顯赫，成為最大的大戶。嘉義的王家，是嘉慶時代平定海盜的王得祿后代，因為戰(zhàn)功封為子爵；王家乃是臺灣歷史上，少見的有爵位的人家。新竹的鄭家和彰化的施家，都是分別和施瑯、鄭成功有家族淵源的大戶人家，累世據(jù)有大片土地，也號為豪族。新竹李家和施家，子弟頗多科名，曾經(jīng)合力調(diào)解客、閩械斗，促成兩個族群組織“金廣福”共同開發(fā)內(nèi)山。這些大族，日本學(xué)者東嘉生，曾稱為，“儼然一方領(lǐng)主”。因此，在清領(lǐng)時代，臺灣的官府實際上權(quán)力有限；臺灣是由這些當(dāng)?shù)氐拇髽I(yè)戶、地主、豪門，他們結(jié)合力量，發(fā)展了臺灣，實際上也控制了臺灣。這些現(xiàn)象，在中國中原以外的開發(fā)歷史，各朝各代分別發(fā)生，臺灣這一頁歷史，只是中國開發(fā)史上較為晚近的一段。