國旅整理國際禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的儀表風(fēng)度

    國旅整理國際禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的儀表風(fēng)度
    在現(xiàn)實(shí)的日常生活中，人們把儀表與風(fēng)度作為兩個(gè)不同的概念來對(duì)待，即把前者當(dāng)做一個(gè)人的外在表象來看待，而對(duì)于后者，則當(dāng)做一個(gè)人的動(dòng)作舉止來看待。這樣來區(qū)別和對(duì)待正確不正確呢？我們認(rèn)為這不能算完全對(duì)。我們的理解和認(rèn)識(shí)是這樣的：
    首先，關(guān)于儀表問題。我國的古書《管子》中說：“法度者，萬人之儀表也。”這就是說，儀表是人們共同遵守的一定規(guī)則，這個(gè)規(guī)則不是其他方面的規(guī)則，而是就人們外在打扮方面的規(guī)則，例如，把頭發(fā)修理整齊，把臉刮洗干凈，衣服穿得新鮮、合體、整潔，指甲剪短，皮鞋擦亮等，這些是就男士來說。如果是女士，還要作一些化妝，除了燙頭發(fā)之外，還有修眉、畫眼線、染眼睫毛、涂脂抹粉、上口紅、灑香水等一整套大致是定格的做法。經(jīng)過這樣一番修飾以后，任何一個(gè)男女老幼都會(huì)給人一種儀表美麗的印象。這就是說，通常人們把儀表理解為一個(gè)外在的打扮和裝飾，只要有一定的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，任何一個(gè)人都可以做到儀表美。
    其次，再說風(fēng)度，在《晉書?安平獻(xiàn)王孚傳論》中有這樣一句話：“安平風(fēng)度宏邈，器宇高雅。”這就是說，風(fēng)度不僅是指一個(gè)人的言談舉止、音容笑貌，而且還包括一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，諸如品格、道德、文化、氣質(zhì)、態(tài)度、性格、能力等多種因素。所以，風(fēng)度既有外在的禮儀形式，又有內(nèi)在的修煉功夫；既有靜態(tài)的梳妝打扮，又有動(dòng)態(tài)的瀟灑舉止；既有臨時(shí)修飾打扮的成分，也有長期鍛煉修養(yǎng)的功底。因此，可以說風(fēng)度是一個(gè)人在長期的生活、學(xué)習(xí)、工作中不斷修養(yǎng)磨煉、積累、提高的結(jié)果，此非一日之功，不是任何一個(gè)人輕而易舉就能做到的。
    最后，我們認(rèn)為，在禮儀修養(yǎng)中，應(yīng)該把儀表風(fēng)度作為一個(gè)整體來看待，其意義會(huì)更大。一是有利于引導(dǎo)人們不僅要重視外表的穿著打扮，而且要更加重視內(nèi)在人品的修煉。這一點(diǎn)是很重要的，因?yàn)橥庠诘谋砻娴臇|西只要有錢有物就能立刻辦到，所以，現(xiàn)在社會(huì)上進(jìn)行坑蒙拐騙的違法分子，個(gè)個(gè)都是打扮人時(shí)，穿著漂亮，女性們更是涂脂抹粉、艷麗芬芳，而她們的內(nèi)在心靈都是骯臟得無法形容。真可謂金玉其外，敗絮其內(nèi)。而內(nèi)在的素質(zhì)需要長時(shí)間的認(rèn)真學(xué)習(xí)、積累和修養(yǎng)。因此，做一個(gè)好人不容易，做一個(gè)高素質(zhì)有教養(yǎng)的人就更難了。二是有利于社會(huì)風(fēng)氣的凈化和民風(fēng)的純粹。因?yàn)橛纱藭?huì)引導(dǎo)人們求真務(wù)實(shí)，表里如一，反對(duì)做表面文章，擺花架子，樹政績工程，欺上瞞下，弄虛作假。促使人民的公務(wù)員能誠心誠意地為廣大群眾辦實(shí)事、辦好事。
    從上面的論述中，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：儀表風(fēng)度是一個(gè)人綜合素質(zhì)的顯現(xiàn)，是一個(gè)人整體形象的表面化，是長期學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的結(jié)果。