拉薩旅游游記

來源：中國國際旅行社發布時間：2011-05-04

8月1日我們游布達拉宮，大昭寺和八廓街, 布達拉宮是藏傳佛教文化，有白教，紅教和黃教，聽說大昭寺為“活佛”，日喀則是“未來佛”。在大昭寺，我看到了很多的前來朝圣的人，他們在虔誠的祈禱.有的脫掉鞋，有的沒有，有的雙手套上木板，我想那一定是遠道而來的，真的好虔誠，我拍了一些照片，張張我都會珍藏。拉薩是藏人的圣城，據說，任何人，無論有怎樣的罪惡，只要虔誠地去拉薩朝圣，就可以免除來世所要遭受的懲罰。還有“沿途乞討去拉薩朝拜是藏族的傳統，即使家境殷實的人也會按照他們信仰的佛祖的修行方式，沿途乞討化緣去圣城朝拜”。原來我們對朝圣者的施舍有很多的意義啊，施舍就是給一塊錢都可以，鋼镚是不要的，呵呵，在有著無數神靈的轉經路上，還沒有磕長頭的人因沒有錢而凍餓而死。

在參觀大昭寺時，我也看到了“牙柱”，據說，去世在路上的朝圣者的紀念碑就是在大昭寺里的著名的“牙柱”，上面鑲嵌的都是倒斃在途中的朝圣者的牙齒，藏族人相信因為如此，所以這根柱子不會腐朽。

八廓街的歷史：最初只是圍繞大昭寺的一條轉經道，也就是“八廓”。 西藏佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行被視為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，是拉薩著名的三條轉經道線路之一。如今“八廓街”的地理概念寬泛了許多。圍繞著大昭寺的周圍一片街區都稱為“八廓街”，是拉薩保存完好的舊城區。

大昭寺八廓菩提道上的五根經幡柱：

1、帕廓街東北角的經幡柱，是1681年，蒙古著名將領噶丹•才旺貝桑率領藏蒙聯軍擊潰拉達克人的入侵，將西部大片疆土歸入甘丹頗章政府，為紀念這次戰績而樹立的，名為“甘丹達爾欽”(也稱“甘丹瘋幡”)。

2、帕廓街東南角的經幡柱，緣于宗喀巴大師在帕廓菩提道上轉經時，曾將手杖在此觸地以稍作休息，故于1409年首次舉行傳召大法會時，在此立過手杖之處樹立經幡，名為“夏迦仁達爾欽”(東方黎明)。

3、帕廓街西南的經幡柱，是拉薩民眾對六世達賴喇嘛的轉世七世達賴喇嘛期待多年，于1720年七世達賴喇嘛格桑嘉措終于抵達拉薩時，民眾心愿遂成而舉行的坐床慶典上樹立的，名為“格桑達爾欽”(好時光)。

4、立于大昭寺前左側的經幡柱，是1634年，固始汗旦增卻杰擊敗多康白利甲布（白利王），收回芒康、德格等地的喜訊傳到拉薩時，第司•索朗群培為紀念這次勝利而樹立的，名為“曲亞達爾欽”（良策)。

5、立于大昭寺前右側的經幡柱，是1986年，因為“文革”而中斷了二十年的“默朗欽莫”傳召大法會重新恢復舉行，為了慶祝和宏揚佛法，由十世班禪大師主持樹立了名為“扎西達爾欽”的（吉祥經幡）。

風馬旗，也叫經幡，瑪尼旗，祈愿幡等等。之所以被稱作經幡，是因為這些幡條上面都印有佛經。在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，就是在不停地向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑。這樣，經幡就成為連接神與人的紐帶。 經幡的各種顏色是固定的，不能隨便更改，每塊顏色的排列順序也是嚴格規定的，經幡的顏色排列順序為：頂端是藍色幡條，它象征著藍天；藍色幡條下面是白色幡條，象征著白云；白色幡條下面是紅色幡條，象征著火焰；紅色幡條下面是綠色幡條，象征著水；最下面的幡條是黃色，象征著黃土，或者大地。五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質存在的立體排列形式，因此，像大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。

我喜歡大昭寺，我更喜歡八廓街，我來八廓街有3次，每次都會以大昭寺為中心順時針隨著“轉經”人群繞行一圈。有時間我就會逛逛店，很喜歡看店里的藏畫和唐卡，店里的人介紹說，那些畫都是當地的藏民畫家畫的，他們長期生活在西藏，對藏民深深地理解，是啊，每張畫都非常的吸引我，特別是眼睛，感受眼睛里面有很多的故事。店主還說像我這樣喜歡八廓街的人還有，她們每天也是來八廓街順時走一圈，呵呵。

在八廓街我買了一束花，聽說那就是離天最近的美麗天花…

每次來八廓街，我們都會和那男孩相約，我們會一起以大昭寺為中心順時轉圈，一起逛街，一起看畫，一起去岡拉梅朵，一起去布達拉宮看夜景，呵呵，難忘的朋友，謝謝你